赤地千里，饿殍遍野。
那是元朝历史上的黑暗岁月。
《元史·张养浩传》记载:“天历二年，关中大旱，饥民相食”。字字泣血，触目惊心，定格下人吃人的惨烈灾情。
元朝皇帝深知，赈灾济贫关乎苍生命运与江山社稷，于是命年近六旬的股肱之臣张养浩赴陕西赈灾。张养浩临危受命，自家乡济南整装西行，沿途所见苍生血泪、民生凋敝的惨状，尽数凝结于这首千古绝唱《山坡羊·潼关怀古》。
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
这首散曲凝聚着张养浩对王朝更迭、民生疾苦的深刻洞察，至今广为流传，而他的著作《三事忠告》，更是中国历史上影响深远的官箴文献，对于今天的廉洁文化建设依然具有重要参考借鉴价值。
“海右此亭古，济南名士多”。杜甫的千古名句，勾勒出济南深厚的人文底蕴。而闻名天下的趵突泉，则以“三尺不消平地雪，四时常吼半空雷”的盛景，见证着济南奔涌不息的生机。这幅楹联，正是取自张养浩的七言律诗《趵突泉》。
山东财经大学儒学与社会发展研究所教授王蔚：泉水生生不息，涤心濯尘，滋养了张养浩以清为美、以廉为荣的文人风骨。
北京师范大学历史学院副教授曲柄睿：张养浩是元代著名的政治家文学家，也是中国古代历史上少有的能力与文豪集于一身的典范。他的一生可以用为官清廉、心系苍生、文采斐然、传世不朽这16个字来概括。
公元1270年，张养浩出生在济南一个富裕的平民家庭。1271年元朝建立时，张养浩刚刚1岁。父亲张郁根据《孟子》名言：“吾善养吾浩然之气”，给其取名养浩，寄寓着对他涵养正气、成就君子之风的殷切期望。
山东社会研究院历史研究所副所长宋暖：张养浩自幼聪明好学，酷爱读书。父母担心他苦读伤身，藏起了油灯。而他总在夜深人静时，悄悄寻回那盏灯，以被掩窗，继续点灯苦读。
十九岁那年，张养浩创作了一篇《白云楼赋》，文采斐然，受到时任山东按察使焦遂的赏识。一纸荐书，将他由儒生推入仕途，任东平学正。四年后，年轻的张养浩北上大都，遇见了伯乐——中书平章政事不忽木。不忽木深受汉文化熏陶，崇尚儒学，积极为朝廷推举人才。得其赏识与举荐，张养浩先后步入礼部、御史台，在王朝的政治中枢，一步步积累起治国理政的朝堂经验。
济南社会科学院历史文化研究所所长董建霞：1305年，张养浩被选授为东昌路堂邑县县尹。这一步非常重要，张养浩的身份由元朝大都的“吏”正式转变为执掌一方的“官”，拥有了施展政治抱负的广阔舞台。
堂邑县，位于今山东聊城东昌府区境内。张养浩到任之初，属吏便提醒他：县衙后的官舍素有“凶宅”之名，不宜居住。原来，此前几任县尹皆因贪污受贿下狱，百姓口耳相传，渐谓屋舍不祥。张养浩听罢，神色安然。他清正廉洁，胸怀坦荡，不信邪祟，更不畏人言。遂径直入住衙内，并将居所题名为“四知堂”。
山东社会研究院历史研究所副所长宋暖：四知，即天知、地知、你知、我知。来源于东汉杨镇拒绝贿赂的典故。杨镇路过学生王密为官的山东昌邑，王密为了报答杨震的提携之恩，趁着夜色给杨震送上十金，说没人会知道这件事，杨镇反问，天知、地知、你知、我知，怎么会没有人知道呢？后人因此称赞杨震为“四知先生”。
张养浩以杨震为榜样，四知明志，警示自己和下属要清廉为官，勤政为民。
山东财经大学儒学与社会发展研究所教授王蔚：在堂邑期间，张养浩不为当地乡绅的势力所绑架，一举捣毁了30多个装神弄鬼，诈取百姓钱财的“淫祠”，净化了社会风气。他还减免税赋、奖励垦荒、兴修水利、关注民生风险。
在堂邑为县尹期间，张养浩写下了《三事忠告》中的第一部《牧民忠告》。牧民，即治民。《管子·牧民》篇提出了治国需顺应民心、重视农业与伦理教化的思想，其经典名句包括“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”等。《牧民忠告》延续了管子思想，强调做官要坚持为政之德，包括为人处世、修身养性等各个方面。
北京师范大学历史学院副教授曲柄睿：张养浩的《牧民忠告》是元代立志思想的结晶，更是后世为官者的一面镜子。《牧民忠告》它最核心的价值就在于民本思想，《牧民忠告》开篇即提出“省己”、“戒贪”，要求为官者自省戒贪，勤政爱民。张养浩认为，如果官员不能守公廉之心，是不自重不自爱，要被世人戳脊梁骨。
山东财经大学儒学与社会发展研究所教授王蔚：《牧民忠告》中提出，人生一世，一己之身，吃穿用度能有几何?贪心不足，只能是自我戕害。一旦陷入贪贿深渊，不仅上负国恩，还使亲人邻里朋友蒙羞。
在堂邑为官三年后，张养浩重返大都，擢升监察御史。元朝改革司法，将大理寺与刑部的监督制衡之权统归于御史台。御史负责纠弹百官，执风纪法度，掌朝堂清明，因而被称为“风宪”。张养浩在此期间著《风宪忠告》，系统阐述其监察理念。
他认为，欲行风宪之责，首在询访调查，次须明慎用刑。若遇清正廉洁之吏，应厚爱有加，以礼相待，择优推荐；若见贪渎不法者，纵使位至极品，也应鄙夷不屑，严辞拒斥，弹劾纠察。张养浩认识到，御史笔下有生死，刑狱之间系人命，一言一行，皆关法度；一笔一画，俱是苍生。因此，他提醒风宪官员要如履薄冰，慎之又慎，认真履行好自己的监察使命。
山东社会研究院历史研究所副所长宋暖：《风宪忠告》开篇提出“自律第一”，告诉“执宪者”要向古代清官学习，严以律己，不搜刮地方财富，真正履行纠察不法的职责。
中国人民大学国学院副教授辛亚民：《风宪忠告》系统阐述了风险观，也就是监察官员的职业道德、行为准则和施政方略。它是元代监察制度的重要文献，被誉为元代第一官箴，它不仅是张养浩个人为官经验的总结，更是中国古代监察思想的集大成之作。
公元1315年，元朝首次开科取士，这是中国科举制度在宋朝灭亡后的又一次重启，也成为45岁张养浩仕途上的又一重要节点。时任礼部侍郎的他，倾力推动、主持此次考试，为朝廷遴选贤才。新科进士感念其提携，纷纷赴张府拜谒谢师，张养浩却闭门不纳，仅命门人递上一纸短笺：“诸公但思至公血诚以报国政，自不必谢仆，仆亦不敢受诸公之谢也。养浩覆。”寥寥数语，尽显其公心至上、不慕私谢的为官本色。
山东社会研究院历史研究所副所长宋暖：这篇贴子只有短短30个字，却充分展现了张养浩一心为国的浩然正气。此帖被后人命名为《示初科诸进士免谢帖》。这也成为元朝科举史上的一段佳话。
后来，张养浩擢升参议中书省事，跻身元朝政治中枢，辅佐丞相总揽国政，权责堪比副丞相，成为朝廷倚重的股肱之臣。张养浩仕途进阶，依然笔耕不辍。此间，他伏案著述《庙堂忠告》，以“庙堂”代指朝廷中枢，专为朝中官员立言垂范。这部著作分《修身》《用贤》等十篇，字字皆是肺腑之言。
山东大学教授张熙惟：张养浩认为，官至将相，以为人之极品，荣耀之极，同时也是衰弱之始。
中国人民大学国学院副教授辛亚民：张养浩的《庙堂忠告》是一部闪耀着明本思想光辉的为官哲学，他告诫官员要警惕小恶，他主张官员要避免因贪恋权力而身败名裂，他提出的行己任怨等原则，对于今天的公务员队伍建设和干部修养，依然具有极强的借鉴价值。
“三事恳乎忠告兮，启万古之群蒙。”张养浩所著《牧民忠告》《风宪忠告》《庙堂忠告》，被后人合辑为《三事忠告》，亦称《为政忠告》。全书仅两万余字，却字字珠玑、掷地有声，凝结着他对吏治的深刻洞察——廉为政本。廉能兴邦，贪则丧国；官廉则政举，官贪则政危。
清代编修《四库全书》时，《三事忠告》被纳入官箴典籍体系。所谓官箴，是指对为官从政者的劝勉与警戒，是居官为政所必备的职业道德规范。而《三事忠告》更被学术界奉为中国官箴书的扛鼎之作，是研究中华优秀传统廉洁文化的珍贵范本。它不仅是元、明、清三代官员尊崇的从政教科书与居官指南，更远播日本、朝鲜，深刻影响了东亚各国的吏治建设，成为中外文明交流互鉴的传世经典。
来源：天下泉城
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